再说赫洛:记住迈克尔白

再说赫洛:记住迈克尔白

大卫Epston
新西兰奥克兰家庭治疗中心

这是David Epston于2008年5月23日在新西兰奥克兰家庭治疗中心“纪念迈克尔”的演讲;在加州圣拉斐尔举行的“纪念迈克尔·怀特”的仪式上,苏珊娜·普杰森和里克·麦瑟尔也大声朗读了这首歌。

迈克尔是一个非常卑微和令人沮丧的人。无论他现在在哪里看着这些程序,我都会受到震惊,悲伤和哀悼一方面的休克,悲伤和哀悼,以及他被举行的敬畏和向他支付的敬畏,从厄瓜多尔的基多,在韩国的首尔;从俄罗斯的莫斯科,到南非共和国的开普敦。迈克尔最害怕的是文书。我记得他告诉我这对他有多担心,我不得不去看这个词。与我学到的圣徒的生活有关的文学类型。事实上,我怀疑我们对迈克尔的尊重,许多人延迟了他对匿名性的愿望,并且只有私人或至少远离迈克尔的听证会的这些事项。我知道我当然是其中之一,但我期待有很多像我。在面对心理疗法世界的一系列名人的形象,他畏缩在一起,他被视为对他一代最重要的影响之一。 I guesstimate the books he either co-authored or authored have sold well over 100,000 copies in 11 languages and once again I guesstimate well over 30 separate translations.

既然迈克尔不在这里指责我们,我想简单地概述一下他一生的工作,以此来庆祝和致敬。在我认识的人中,没有人比迈克尔更愿意尊重别人,他还把“尊重”变成了一句口头语。

让我从我们的友谊中给你讲个故事吧。迈克尔是一位非凡的自行车手;他的坚强意志与他的体能相匹配。毕竟,在他50岁出头的时候,迈克尔第一次参加了他的全铁人三项比赛,他的对手是20岁左右的半职业选手。我们会从阿德莱德的海平面上升到高耸的山峰——从海平面上升到750米需要超过一个半小时。不出所料,我会在他之后完成一段时间,我是说一段时间。他总是等着我,激动地看着我,好像我是第一个进来的。“埃比,”他会说,“你骑得真好……又慢又稳……我也要学会像你这样骑。”陌生人可能会觉得这样的评论是假的,甚至是荒谬的,但如果你了解迈克尔,你就会知道他是认真的。他真的很想学会像我一样骑自行车,即使在其他方面会大大妨碍他在任何计时赛。 So tonight, I am going to speak without reference to Michael’s restraints on how he wished to stand to one side of his ingenuity and at times his wizardry.

我记得,当我和一些同事约翰·f·肯尼迪大学伯克利分校附近加州,迈克尔和我都教早在90年代中期决定,他发表的作品值得博士和我们没有通知他,代表他继续提交申请。1996年,他获得了人文文学博士学位。那天我在场,迈克尔总是对我们表示感谢,他度过了那一天,就好像他的一双凉鞋里有一块锋利的鹅卵石。直到今天,我还在犹豫我们当初做的事是否正确。迈克尔太善良了,没有说相反的话,因为我们都是出于好意行事的。

但是,为了我的思维方式,迈克尔是一位业余哲学家。我不是指业余爱好者的业余爱好者是一个专业的糟糕版本,而是旧词典的意思是业余的陈述 - “作为消遣的人培养一件事”。.It was always extraordinary how such an ‘amateur’ led the world of psychotherapy into what John McLeod calls ‘the post-psychological’, which he referred to ‘a greater or lesser degree they define therapy as primarily a social process than a psychological one … that we are seeing a historical and cultural shift in relation to the meaning and practice of therapy’.

I was taken by Michael’s sheer delight with those ideas that unsettled or troubled the taken-for-granted and allowed for ways to live and think otherwise than had been previously permissible, or even conceivable, given that such ideas had gained the status of a ‘truth’ . First, he read the iconoclast Gregory Bateson, but tired after a few years of translating that into his practice/thinking, and found Michel Foucault, whose range of thought was vast beyond belief; who seemed able to turn just about everything upside down, and if not upside down, at least to tilt that which had previously seemed so solid on to a precarious 90-degree angle.

Michael caught the wave of postmodernism earlier than anyone else in the world of psychotherapy and the skilful surfer he was, he sailed into unknown seas on it, taking many of us along with him, such was the sheer pleasure he took in ‘deconstructing’ the world around him. In other ways, his mind was like a posthole digger; his readings and re-readings of the middle Foucault, and each reading Michael seemed to savour more, were penetrating, always going deeper, at the same time as the effects of his readings radiating out into his practice/teaching. What limited him was the time available for such a pursuit. This amateur cultivated his pastime late at night or on airplanes between teaching assignments around the world. I often wondered if Michael had had far more time to cultivate such a pastime what that would have meant for narrative therapy.

但是对我来说,作为一个旅人,看到迈克尔在十多年里对迈尔霍夫的论文所做的努力是很了不起的,我在1983年第一次给了他一份迈尔霍夫的论文;或者福柯的书中的章节权力和知识1985年,我复印了这封信寄给了他。后来与他见面讨论或一起授课,见证了这些思想在抽象理论到实践的巨大鸿沟中不可阻挡的扩张,是一件令人着迷的事情。

我一直认为迈克尔将实践与学术难得的结合在一起,但总是确保他的实践高于他的学术。我不认为是那个理论造就了迈克尔,而是迈克尔自己的临床独创性运用了这个理论;它们只是工具,让他能比他的发明引领他走得更远。在他的实践和他用来思考的工具之间总是有这种来回的关系。

这一点贯穿于他的最新也是最后一本书——叙事实践地图(2007) - 他把它拿到了自己作为自治权学者的生活评论。他明确的意图是一种反映自己谦虚的意图。也就是说,为了使他的练习和通知他们可以轻松访问的想法,以便我们评估,如果我们寻求这样做,以便为自己做出学习。在他的谦卑中,他经常遗漏了天才,有时巫师巫师所有有机会坐在超过几个会议上或看着他的录像带的人。Have you ever watched a videotape of Michael’s, mesmerised like I have been, and all of sudden realised that the conversation had passed over some sort of bridge between despair and renewed hope and you wondered if you had lost consciousness for a split second because you hadn’t noticed that happening? Has the coin of the explicit heads been turned over to reveal the implicit tails so quickly that, like me, you swear it was some sort of magic?

迈克尔,在他所教过的每个工作室和他写的每本书,他的达尔最大的是遗赠给我们 - 他的读者/学生/工作室与会者 - 他的练习/奖学金。他对一个错了。他试图放弃他每个人都愿意观看,倾听或阅读的人所拥有的一切。这就是他的最后一本书的原因,叙事实践地图对我来说很重要。他使用他的“地图”来揭示他正在往哪个方向走,以及为什么他可能会往那个方向走,同时警告我们他可能会往很多方向走。或者你可能会进去。

迈克尔拥有卓越而慷慨的便利,他可以在奖学金的宏大和巨大思想和善意和特殊的实践思想之间移动。已知的迈克尔27年,我认为我们的领域里面很少可以从似乎对另一个地方的一个极端来看,没有很多边界之间。在每个边境停止,许多其他我都知道经过每一站都会征税。当学者们达到了他/她的练习时,他们似乎已经耗尽了,这两者之间往往很难看到很多连接。有时,这个理论似乎是纯粹的窗户敷料。迈克尔,只有几速颠簸让他慢下来,从一个域名到另一个域名似乎畅通无阻。我一直发现这种令人惊叹的令人叹为观止,并证明了一个具有同样显着奖学金的卓越精神融合的结合。在他的最后一本书中,叙事实践地图它们是这样织在一起的,好像没有缝隙似的。这远非易事。

无论是阅读他的文字记录还是观看会议录像,Michael认为不断地向最广泛的批评提供和揭露他的实践,或为其提供信息的思想,是一种道德责任。我想让你想象这对一个谦虚的人来说有多艰难。但是迈克尔生活中引用了福柯的一句话"我们知道我们在做什么,我们认为我们知道我们在想什么,但是我们知道我们在做什么吗"迈克尔授权他的客户和请求他的社区获得第一判决;他的专业同事排名第二。尽管如此,他还是愿意让我们深入到他修行的核心,自己来判断。你几乎可以明显地感觉到迈克尔遇到那些咨询他的人时的兴致。以及他们如何享受这些会议。这让我意识到,我们所做的工作对我们的生活是多么的丰富——迈克尔经常恬不知耻地提到的“双行道”。迈克尔总是认为我们是幸运的人,我知道他肯定认为自己在这样的会议中一直是幸运的人。 In fact, I think Michael looked up to those he met.

让我给你们读一段哲学家菲利普·卡普托的话在一本关于米歇尔·福柯的书中,他猜测福柯可能是哪种治疗师,因为他在他的哲学生涯中没有明确的治疗意图。但要记得他的第一个学位是心理学他在20世纪50年代的法国一家公共精神病院实习。他写道:

这种疗法,如果福柯发明了这样一种疗法,那就是不把疯子看作医学知识的对象,而是作为"病人"来看待,作为遭受巨大痛苦的人,被他们的知识所折磨的人。这样的病人将不是知识的对象,而是知识的作者或主体,我们可以从他那里学到一些东西。

Caputo继续推动福柯作为治疗师

…疗愈这种痛苦的姿态,并不是要解释它,或填补深渊,而只是要确认他们并不孤单,我们共同的疯狂是一个程度的问题,我们都是兄弟姐妹在同一个真理的夜晚。治愈的姿态不是解释疯狂,如果这意味着解释它,而是承认它是一个共同的命运,确认我们的社区和团结。

与我在1993年引用迈克尔的一段话(请提供参考)相比,这段话很能说明他为什么要这么做:

那么团结又如何呢?我想团结,由治疗师拒绝画一个锋利的区别他们的生活和别人的生活,拒绝排斥这些人寻求帮助,由治疗师经常面对这样的事实,如果面对这样的情况提供别人的问题的背景下,他们自己可能做得不如他们自己好。

1981年,我被要求在讲习班介绍Michael和他的同事,他们与在他家庭镇阿德莱德的第二澳大利亚家庭治疗会议上有精神病经验的人员。我记得坐在一起震惊。毕竟,我花了2年的硕士学位,阅读了几年以前的家庭治疗时写的一切。幸运的是,在那些日子里没有那么多阅读。我回想一下,我嘲笑我,我正在目睹了一所新家庭治疗学校的“发射”。我不太了解拥有我的东西,但后来我坚持在事后坚持,正式宣布我似乎是一个无形的结论。这是一个新的家庭疗法学校已经“出生”,我们都目睹了这一点。

1983年,在第四次会议上一起授课后,我和Michael Cheryl一起吃了晚饭。我不知道这段对话是怎么开始的,但迈克尔和我决定成为“兄弟”。这是艾滋病爆发前的事,所以其中一人建议建立血亲关系。我不得不请求原谅,因为我一看到人的血就晕倒,尤其是我自己的血。但我们决定让我们的想法和实践共同财产,并发誓我们永远不会成为竞争对手。这些年来我们一直在做我们承诺要做的事直到他去世。事实上,去年年底我们还发过另一个誓,但现在我们已无法兑现——我们将于两周前在阿德莱德会面,坐下来计划我们的下一个项目和书,这无疑会让我们在各自的时间里愉快地忙碌起来。我将永远记住迈克尔,他是我的兄弟,是一个了不起的人。

考虑到这一点,我想提醒你叙事治疗史上最幸运的休息。在20世纪70年代末,迈克尔在着名的日记中发表了一篇论文家庭过程,报告他在阿德莱德儿童医院的厌食问题的工作。咨询编辑有几年前通知我,这是曾经出版过的第一个纸,显示出厌食问题的积极成果。

不久之后,精神病学局委任迈克尔与家庭会面,其中有一个患有厌食症的年轻人,因为他是一个社会工作者,并且不适合这项任务,这应该限于八月的医学和精神病学生。迈克尔拒绝坚持这个法令,继续与这些家庭和他见面。副主任采取的下一步是从迈克尔的房间中取出所有椅子。迈克尔和家人只是继续,现在坐在地板上。

然后,副主任强加于迈克尔,我收集的是,他认为他会带来其他一些形式的就业 - 从那时起,他将被允许与年轻人见面,他们失败了2年长的精神分析治疗封闭的问题或共同的缩略,污染。这是真正肮脏的工作。副主任知道他有挑战的迈克尔的方式与他在公共精神科学机构目睹的情况相同的方式挑战。在这里,迈克尔将被要求转动传统精神智慧的表,并这样做是对叙事治疗的外化谈话。

我知道迈克尔曾经告诉我他有一个99%的成功率平均在4个会议,以至于他感到有必要,也许用舌头在他的文学的面颊,将这些结果与pseudo-encopresis,因为如果它是真正的大便失禁,声称这样的结果必须被一个疯子的胡言乱语。迈克尔把弄脏的问题变成了每个人关注的对象,并对这个问题的文化结构提出了质疑。这个问题被认为是理所当然的,起初一些人对此表示怀疑,而另一些人则大为欣慰。迈克尔允许他的工作和他们的成果形成对他所反对的东西的批判——把人变成问题,通过这样做,贬低他们,看不起他们,最后解雇他们。

他在格伦赛德(Glenside)一家州立精神病院兼职工作多年,在那里,他的团队权衡了候选人的档案。如果他们的体重超过2公斤(4.4磅),他们欢迎这样的候选人加入他们的服务。他总是补充说,“但我们永远不会读它们;我们只是给它们称重。”

我相信迈克尔最受反对的是什么以及为什么他觉得与福柯相似的血缘关系是看到那些寻求帮助他们的帮助的人 - “凝视”。女权主义学者,玛丽莲弗莱,指这是“傲慢的眼睛”,一个凝视,将专业人士自己的角度作为中央;他们的意见,欲望和项目作为突出者,他们的经验和理解以及案件是什么。她写道,“傲慢的眼睛”允许他们吸收他人的身份。从“傲慢的眼睛”的角度来看,就像患者一样,存在他们的专业人士。根据这样的眼睛被驳回并降级。Frye断言,“爱的眼睛”知道对方的独立性。它是一个人知道要看到所看到的人,必须咨询以外的遗嘱和兴趣之外的东西。在“爱的眼睛”下,为某些种类的知识声称的人并没有未经授权或解脱合法化,因为它们不被视为能够知道。“爱的眼睛”赋予社会站在那些被“傲慢的眼睛”被驳回和退化的人身上。 I have no doubt that Michael looked upon everyone with what Frye referred to as a ‘loving eye’. To fall under Michael’s loving gaze you felt the utmost in respectworthiness, which was in absolute contrast to the blameworthiness of so many of the psychological and psychiatric gazes.

迈克尔有一个不可行的声音和古朴的词汇,有时弯曲英语,几乎到了它的突破点。他可以说,他有令人生意的误用语言来创造新语言。他有这么多的语言援助尚未制造牛津英语词典但是他们会的。我最喜欢的是“知识型”。我敢肯定,我们都接受了其中一些白人主义,甚至可能还不知道,以刷新我们自己的思维。通过他诗歌般的词汇,你最容易欣赏到他思想的新奇和微妙,以及他将语言彻底颠覆的意图——揭露语言是多么政治化。

迈克尔的“爱的眼睛”有一种舌头,不断误用的语言,没有哪个哲学家费贝塞,“没有发现”。迈克尔肯定有超过他的发现份额。有时,与他的许多来源有多许多是多么的透明度相比,他把这个想法放入了言语中的古怪的方式。他照亮了想法,并反映出来的光允许我们中的许多人去哪里我们可能会发现它很难去。看看迈克尔的思想是如何像锈,工作的那样,我知道我会在他的词汇表中观看略微转变,告诉我我正在寻求什么。迈克尔经常对我说 - '你为什么这儿?你知道这一切吗?你以前听过了!“我会回复:'每次你说它不同,这就是我对听证会的感兴趣。但总的来说,迈克尔在社会工作,心理学,精神病学等的“田野”中照亮了,为我们中的许多人来说是我们的宣传。如果我被数百人被告知那个'如果不是叙述治疗,我必须把我的职业留给其他工作',迈克尔必须听到这么多次。

在这方面,迈克尔是鼓舞人心的,但从不吸引人的情绪 - 一方面是血腥的,或者争论。他的灵感来自他的练习,这是他批评的替代方案,因此,他的批评总是以其方式脱颖而出。他们永远不会空或不知情。他要求自己表示,他应该提供清晰,明确的计划是要做的,以及如何做到。

有太多要说的和感谢迈克尔的事,这是一个软弱的尝试。

当我听到迈克尔去世的消息时,我正在哥伦比亚的波哥大教书。我坚持了下来,并把教学作为对迈克尔的敬意。在我的最后四天里,玛丽安娜·塞拉斯一直等到所有人都离开后,走近我,告诉我她对迈克尔的死是多么的悲伤,并开始悲伤地哭泣,问我她能为迈克尔做些什么。我问她,‘迈克尔6年前在波哥大教书时,你见过他吗?“不,”她回答。“你读过他的书吗?”“不,”她回答。我当时已经没有选择了,但我还是继续问,“你在训练中有没有研究过他?”“不,”她又回答了一遍。“你是怎么认识他的?”我终于问道。她回答:“通过你关于他的故事。”我从未想过这一点,就像我从未想过我会讲迈克尔的故事一样。但现在我是了,你也可以。 This will assist all of us to keep Michael well and truly alive in our lives and in our work in the same way he was so alive in his life and his work.

我想用一首歌结束这个。来自墨西哥的玛格丽塔蓬勃发展,这首歌是写的和唱歌。当古巴精神病学协会和古巴社会工作协会邀请叙事治疗时,她的要求是这样做的,以向古巴引入叙事疗法。除非他们又介绍,否则我们拒绝遵守他们选择所选择的是“古巴社会计划”。This conference, sponsored by the World Psychiatric Association and the International Federation of Social Work, entitled ‘The Spirit of Community: Narrative Therapy and Cuban Social Programs’ was held in early January, 2007. Margarita’s song speaks to how we hoped to meet them and embodies for me the ‘spirit’ of narrative therapy — that ‘loving eye’ I referred to by which Michael looked to those he met through the course of his work and his life.

我想告诉你的是你的历史
德新打过,
que nunca habia visto,quenunca habin sido,

在你的三位一体中,没有什么是不可能的,如果你想要得到一个联合国的名字。

Deja Ue Lleve Conmigo Un Pedazo de Tiemp Compartido
y el sabor a tibieza que deja el amigo。

太阳总是在太阳下
它是红色的!没有一件事是不可能的。

一个mano con mano
红外sosteniendo
联合国pedazo
在世界上的每个角落里,

我对你说了很多,你的姑姑也不一样,你这首歌可以唱了。

我要你告诉我,我爱你
La Certeeza.
que siendo distintos,

”parecidos

que el corazon lave los mismos latidos,pero que tu forma nventa

otro ritmo.

Deja Que Apena Tu Musica Y Enriquezca Mi Mundo Con Tu Mirada
Y Tenga en Tu Alma

una nueva morada。

Hermano El所以Y Tiempo
它的颜色很重要!没有一件事是不可能的。

我爱你

让我掌握你的故事
并填满我的手
有新的感觉
我以前从未见过
从未存在过
没有你的歌我就无法理解

他们抱着你的名字并追踪一条道路。

让我带着
我们的一部分
在一起的时间
并品尝了朋友留下的温暖。

太阳和时间的兄弟,谁在乎风是什么颜色?我们被梦想的味道联系在一起。

手牵手的感觉
一小块,
一些世界

你被允许的地方
走上自己的步伐,感受你的感受,虽然不同,但唱自己的歌。

让我带着你的良心离开吧
确定性
虽然我们是不同的,但我们是相似的。

心跳了
到同一个节拍
但是你的形式
创造一种新的节奏。
让我学习你的音乐,并用你的眼睛看着我的世界,并在你的灵魂新家里找到。

太阳和时间的兄弟,谁在乎风是什么颜色?我们被梦想的味道联系在一起。

太阳和时间的兄弟

作者注意

最初发表于系统疗法杂志,Vol. 27, No. 3, 2008, pp. 1-15。谨在此转载,并得到编辑的允许JST(吉姆·杜瓦尔),吉尔福德出版社,大卫·爱普斯顿。这篇文章是作为一篇悼词写的,因此不包括参考文献。然而,如果有人想知道任何特定的参考资料,读者可以联系大卫[电子邮件受保护]他会提供参考资料。

J.S.T.

系统治疗杂志

吉姆·杜瓦尔编辑,欣克斯-德尔克雷斯特研究所

这是一个优秀的资源,实践导向的杂志提出的想法是挑衅和方法,与家庭,个人,和团体。系统治疗杂志探讨了简要疗法、解决方案聚焦模型、关系、治疗性对话和叙事疗法等领域的最新想法。这个日志是一个坚实的教学工具,易于阅读,主要关注技巧。最近几期的主题包括:

•以家庭为中心的服务中的叙事理念
•工艺照明和反射团队
•以解决方案为导向的幼儿教室管理

特刊及版面:

治疗抑郁症和焦虑25(3),2006年•心理治疗和神经科学24(3),2005年•致敬:Steve de Shazer.24(4),2005年Insoo金伯格26(2),2007年,杰伊哈利,26(3),2007年和保罗沃特扎拉26(3),2007年

代表文章包括:
启用新的理解:与终端生病及其家庭的治疗性对话,
Ana Draper,和克里斯汉娜,27(2)•治疗的转折点:话语分析和治疗师评论,吉恩·哈维,汤姆·斯特朗,兰斯·泰勒,尼克·托德,弗兰克·杨,27(2)•家庭治疗中的治疗运动和脓肿,Marie-Nathalie Beaudoin, 27(2)•亚裔美国移民家庭与虐待儿童:文化考量,Susan Larsen, Mikyong Kim-Goh, Tuyen D. Nguyen, 27(1)•叙事治疗重新访问项目,Karen Young,和Scot Cooper,27(1)

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ISSN 1195-4396, 2009年第28卷(4期)
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